Июнь
2 июня	Троицкая родительская суббота
3 июня	день Пресвятой Троицы
4 июня	день Святого Духа
7 июня	праздник Тела и Крови Христова (католич.)
10 июня	неделя всех святых
11 июня – 11 июля	Петров пост
15 июня	праздник Святейшего Сердца Иисуса (католич.)
16 июня	праздник Непорочного Сердца Марии (католич.)
см. также	Апрель
	Май

2 июня – Троицкая родительская суббота

Так уж устроен наш мир, что в суете и бешенном ритме нам все меньше и меньше остается времени для размышлений, чтобы побыть с самим сабой наедине и уж тем более вспомнить наших умерших, когда-то близких, любимых, родных людей.

Наши жизненные пути пересекались на какое-то короткое время, а потом разошлись. Вот мы были вместе, разговаривали, радовались и огорчались, возможно даже ругались, но потом, понимая, что друг без друга невыносимо, прощали нанесенную обиду, мирились и шли дальше. Потом наставал момент разлуки. Мы видели, как они «уходили». С кем-то мы даже не успевали попрощаться.

Проходят годы. Мы не видим их: где они, что с ними, есть ли они? Только доверие Богу и Его словам, переданным нам через Его вестников: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (От Луки, 20:38) вселяют нам веру, что они есть.

Как нам бывает приятно, когда наши близкие говорят нам о том, что вспоминали нас на днях, или что мы им снились, что очень соскучились, что с нетерпением хотели бы обнять нас, услышать, почувствовать нашу радость.

Вот так и наши умершие. Ведь если они и там живы, значит, они помнят о нас, ждут нас, и надеются на встречу с нами. Значит, и им было бы приятно, если бы мы им поставили свечку в церкви, написали записочку за упокой, в соборном поле церкви помолились за них вместе с такими же соскучившимися, как и мы.

Троицкая вселенская родительская суббота, как и Радоница, была учреждена самими апостолами, дабы мы не просто поминули своих родных, но и отпраздновали вместе с ними такое великое событие как сошествие Святого Духа.

Сам Господь перед вознесением дал обещание, что как только Он воссоединится со Своим Отцом, то умолит Его послать Духа – Утешителя, Который, изливаясь благодатью, поможет завершить дело спасения как живых, так и умерших.

Пока мы живы у нас есть еще возможность раскаяться в своих ошибках, нехороших поступках, сделать что-то доброе. Когда же человек умирает, у него нет этой возможности. В 5-й главе Евангелия от Иоанна мы читаем предупреждение:

«28 … ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения.»

Ошибочно считать, что делавшие зло потеряны навсегда. Еще находясь на земле, Господь неоднократно исцелял больных и даже оживлял умерших по вере и молитве их близких. Так и наши умершие надеются на наши неустанные молитвы за них.

Святитель Иоанн Златоуст говорил:

«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им и нам получить обетованные блага.

Молитвы за умерших нужны не только им, но и нам, потому что настраивают душу на небесное, отвлекают ее от суетного, согревают сердце любовью к Богу. К тому же они располагают души к исполнению заповеди Христовой – готовиться к исходу на всякий час. И это дает нам силы уклоняться от зла и воздерживаться от грехов.»

Не правда ли, к этому и добавить больше нечего. Поэтому я от всей души желаю вам провести этот день в радости, осознанно, в память о наших ушедших.

3 июня – день Пресвятой Троицы

Со дня Воскресения Христа прошло уже ровно пятьдесят дней. Ровно столько длилось наше ожидание обещанного сошествия Святого Духа.

Читая о том, как это было в самую первую Пятидесятницу, захватывает дух. Ты невольно погружаешься в те состояния, которые пережили апостолы и последователи Христа. Как малый ребенок, видя подвиг своего родителя, спасшего чью-то жизнь, хочет стать таким же смелым, сильным, милосердным, так и ты с каким-то необъяснимым трепетом задаешься вопросом: «Возможно ли это со мной?»

Сегодня я хочу посоветовать вам почитать отрывок из книги Анны – Катарины Эммерих «Евангелие день за днем», где она делится с нами увиденными в духе событиями Пятидесятницы первоапостольских времен.

Вот что она рассказывает:

«…ко дню Пятидесятницы Иерусалим снова ожил, наполнился приехавшими на праздник. Храм убрали и украсили зеленью. В нем по-прежнему совершались религиозные церемонии, слышался шум и говор толпы…

Святые апостолы в эти дни не общались с народом, но держались особняком. Находясь в горнице они день иночь предавались усиленной молитве. Их центром была Богоматерь. С ними было около ста двадцати учеников… Все духовно готовились к восприятию великого и чудного, непостижимого умом, но ожидаемого всем сердцем. С каждым часом усердие и ревность их возрастали.

К ночи никто не уходил. Апостолы и ученики спали у стен, а вкушали за столом или просто сидя на полу. Внешнее мало их заботило, и питались в те дни хлебами с медом. По ночам многие из учеников совершали поклонение Крестному Пути Спасителя.

К празднику Пятидесятницы горницу украсили длинными гирляндами зелени и вазами с цветами… С вечера наружные ворота дома заперли, а все остальные двери открыли, перегородки убрали и стали на молитву. Каждый находился на своем обычном месте. Апостол Петр взял два пресных хлебца, приподнял, благословил и раздал доли присутствующим. Апостолы подходили к Петру, целовали его руку и низко кланялись.

С этого часа ученики стали гораздо спокойнее, чем прежде. До сих пор их порою охватывала тревога, и они с волнением спрашивали себя: «Как же все-таки сойдет на нас Утешитель – Дух Святой? Как это будет?» Теперь, к ночи, эти тревожные мысли отошли, их сменило чувство уверенности и умиротворения. В эти часы произошло какое-то благодатное изменение во всей природе, как будто она разделяла чувства святых. Невыразимая словами гармония наполнила всю окрестность. Небеса будто приблизились, и сквозь открытую кровлю горницы повеяло благодатной, прохладной тишиной. Все смолкло, дом затих. Апостолы отступили к колоннам, за которыми в немом молчании мирно молились ученики. Все замерло, не слышалось ни единого звука…

Пресвятая Дева занимала Свое обычное место перед входом в притвор, где стояли святые жены. Скрестив руки на груди, опустив очи долу, все погрузились в смиренную сердечную молитву. Апостол Петр стоял перед алтарем. Так встретили святые великое утро сошествия Святого Духа.

На рассвете к Масличной горе с неба стало спускаться светлое светящееся облако. Сначала маленькое, как сияющий шар, оно увеличивалось по мере своего приближения к земле и неслось по направлению к Сионской горе, к дому с горницей. Движение сопровождалось теплым благодатным потоком воздуха. Над Иерусалимом разлился светлый туман, который стягивался воедино над домом Тайной Вечери. Прозрачная светящаяся масса, остановившаяся над горницей, казалась плотным солнцем, спускающимся с неба, со все усиливающимся дуновением ласкового ветра. Движение ветра напоминало приближающуюся бурю, и евреи, которые были в пути, спешили укрыться под своды храма. Но если в грозу быстрая туча несется над землею, то теперь облако спускалось с небесных высот.

Светлое облако с тихим нежным шелестом опустилось совсем низко над горницей, его дыхание раливалось теплотой, освежало и заполняло все кругом тихой благодатной радостью. Оно становилось все ярче, дуновение ветра усиливалось с каждым мгновением. Дом и все вокруг засияло неземным светом. Апостолы, ученики и святые жены застыли в сосредоточенной глубокой молитве. Все казалось прозрачным и утопающим в море божественного света. То было перед восходом солнца, около трех часов утра. Из шумящего облака вдруг полились потоки белого света. Лучи перекрещивались семь раз и создавали языки и капли огня, ниспадающие вниз на землю. Центр, в котором пересекались лучи света, был окружен радужным кругом, а в середине его парил сияющий крылатый силуэт Святого Духа.

Все люди, собранные в горнице, будто оцепенели от восхищения, забыв обо всем на свете. Повинуясь внутреннему порыву, они подняли взоры кверху и вдыхали, будто пили, благодать Божию, входящую потоками светлых огненных языков в открытые жаждущие уста. Эта жажда, это жгучее томительное ожидание, как бы обретя внешние формы, устремлялась пламенем навстречу, притягивая к себе небесный огонь. Он сошел и на учеников, и на святых жен, разливаясь повсюду потоками благодати, которая подавалась каждому различной степени силы и цвета, соответственно дарам Святого Духа. В этот же час Он сошел и на многих друзей и последователей, находящихся в окресностях Иерусалима. Порывы ветра разбудили и жителей города, ибо по всей природе прошло благодатное сильное движение.

Ученики же по сошествию на них Святого Духа исполнились радостной смелости и отваги. Все будто ожили. Окрепло доверие к Богу, необычайная энергия охватила всех и каждого в отдельности. Апостолы окружили Пресвятую Деву, Которая, несмотря на преисполнившую Ее благодать, оставалась по-прежнему спокойной и тихой, как всегда свято – сосредоточенной в Боге. Апостолы обнимали друг друга и не могли молчать от охватившей их радости и отваги. «Что с нами случилось? – возглашали они – Что произошло с нами и в нас?» Святые жены тоже обнимались и сияли от счастья. Все приветствовали друг друга и чувствовали в себе новые силы для жизни в Боге, для проповеди, для счастья истинного и вечного.

Наконец, преизбыток Божественной благодати излился в благодарственном песнопении. Встав на молитву, все возблагодарили Бога, восхваляя Его с величайшим радостным волнением. В это время небесный свет стал постепено исчезать… Апостол Петр призвал принявших Божию благодать идти к друзьям – переселенцам, обитавшим в эти дни в окресностях Иерусалима.

Неподалеку от водоема Вифезда, в палатках и амбарах, проживало много паломников. Прибыв в Иерусалим на Пасху, они остались тут до праздника Пятидесятницы… Большинство из них слышали учение Спасителя. Видели Его чудеса, были свидетелями последних событий жизни Господа Иисуса. Эти иногородцы были более других расположены к ученикам Спасителя и сочувствовали их делу. В день Пятидесятницы апостолы пришли к ним с рассветом – восторженные, будто опьяненные счастьем. Когда апостолы возвестили о сошествии на них Духа Святого, добрый народ понял причину своего утреннего озарения, ибо все они в это утро проснулись от необычайно радостного волнения и оживления во всей природе. По призыву апостолов народ массово двинулся к бассейну Вифезда. Злые люди в городе в этот день притихли, оробели и в ужасе скрывались, каменея сердцами.

В горнице апостол Петр возложил руки на пятерых апостолов, которых он благословил крестить и проповедовать. То были Иаков Алфеев, Варфоломей, Матфей, Фома и Иуда – Фаддей.

Перед уходом апостолы подошли к Богоматери и просили Ее благословения, впервые преклоняя пред Ней колена.

День крещения народа в праздник Пятидесятницы был назначен заранее Самим Спасителем. Поэтому к купальне Вифезда с утра потянулись толпы народа… Обширное здание синагоги, открытое раньше только по праздникам, было предварительно приготовленно учениками Господа для большого крещения.

Торжественной процессией, парами, апостолы в длинных белых одеяниях двинулись из горницы к купальне Вифезда. Они несли все необходимое для крещения: святую воду, ветви для окропления, церковную утварь. Ученики и святые жены принесли белые одежды для окрещаемых. В последний день перед вознесением Спаситель уделил много времени обряду крещения, научая апостолов совершать это таинство, специально указав им на внешнюю сторону дела.

Народ радостно приветствовал апостолов. Пятеро из них по благословению Петра разошлись по пяти притворам бассейна. Они говорили слово к народу с большим вдохновением и радостной отвагой. Народ (…) с изумлением внимал словам апостолов, ибо каждый человек слышал их речь на своем родном языке (см.: Деян. 2:14 – 41).

Желающих креститься было много. Петр с Иоанном и Иаковом Алфеевым освятили бассейн, кропя его струями святой воды. Пятеро апостолов начали крестить у входа в бассейн. Они зачерпывали из баков святую воду ковшами и троекратно возливали ее рукой на голову окрещаемого. Бака святой воды хватало на десять пар. Двое только что окрещенных ставили на свое место следующую пару и возлагали на нее руки как восприемники (крестные). Сначала крестили учеников и последователей Иисуса, получивших ранее Иоанново крещение, затем – всех желающих, в том числе и женщин, чего раньше не бывало. Крестили до самого вечера, и было окрещено пять тысяч человек.

К ночи апостолы возвратились в горницу, где была трапеза и вкушение освященного хлеба. День закончился благодарственной молитвой.»

4 июня – день Святого Духа

Этот день посвящен особенному почитанию и прославлению Святого Духа. К моему большому сожалению я не обладаю достаточным опытом, чтобы поделиться им с вами, наши дорогие читатели.

К счастью, во все времена существования человечества приобретали этот опыт и делились им вестники Божии, люди, которым по промыслу Бога давалось увидеть и достичь немного большего, чем простому обывателю.

Нет нужды комментировать их опыт. Пусть сегодня каждый побудет наедине с той тайной, которая открылась далеко не многим.

Старец Силуан Афонский:

«Дух Святой есть любовь; и любовь эта разлита во всех душах святых небожителей, и тот же Дух Святой на земле в душах, любящих Бога.

В Духе Святом все небеса видят землю, и слышат наши молитвы, и приносят их Богу…

Дух Святой очень похож на мать милую, родную. Мать любит дитя свое и жалеет его, так и Дух Святой – жалеет нас, прощает, исцеляет, и вразумляет, и радует, и познается Дух Святой восмиренной молитве…

Дух Божий всех наставляет по-разному: один безмолвствует в одиночестве, в пустыне; другой молится за людей; иной призван пасти словесное стадо Христово; иному дано проповедовать и утешать страждущих; иной служит ближнему от своих трудов или имений, и все это – дары ДухаСвятого, и все в разной степени: кому на тридцать, кому на шестьдесят, кому и на сто (Мр. 4, 20)».

Св. Тереза из Лизье:

«Я очень старательно готовилась к принятию Святого Духа. Мне было непонятно, почему этому таинству Любви не уделялось должного внимания и полагался всего лишь один день ретрета. Но в назначенный день епископ приехать не смог, и я утешилась двумя днями уединения. Чтобы дать нам возможность немного развеяться, наставница повела нас к холму Монтекассин, где я нарвала много крупных маргариток к празднику Тела Господня. Как радовалась моя душа! Подобно апостолам, с огромным счастьем я ожидала сошествия Святого Духа… Я радовалась мысли, что скоро стану совершенной христианкой, и особенно тому, что на моем челе навсегда останется таинственный крест, запечатленный епископом при совершении таинства… Наконец наступило это счастливое мгновение. Во время сошествия Святого Духа я не почувствавала порыва сильного ветра, скорее это был тот легкий ветерок, веяние которого слышал пророк Илия на горе Хорив…»

Святой Августин молит:

«Дыши во мне, Святой Дух, чтобы думал я о святом. Побуждай меня, Святой Дух, чтобы я делал святое. Мани меня, Святой Дух, чтобы я любил святое. Укрепи меня, Святой Дух, чтобы я берег святое. Храни меня, Святой Дух, чтобы я никогда его не утратил».

Преп. Симеон Новый Богослов считает, что каждый из нас призван Богом испытать живое присутствие Духа «сознательно и явно», и описывает это как «ощущуение сердца». Нам недостаточно скрыто обладать Духом:

«Не говори, что невозможно получить Святого Духа;
Не говори, что возможно спастись без Него.
Не говори, что можно получить Его об этом не зная.
Не говори, что Бог не является нам.
Не говори, что люди не видят Божественного света
Или что в наши дни этого не бывает.
Это бывает всегда, друзья мои,
Это вполне возможно для тех, кто хочет».

По словам святителя Луки, в природе видна сила Святого Духа и Божество:

«И безответны все, кто в слепоте своей не хочет видеть величия красоты, не чувствует дыхания Духа Святого в окружающем нас. Даже если не слышали они проповеди о Боге, сама природа проповедует о Нем».

Апостол Павел говорит, что плоды Духа Святого есть: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галат. 5:22-23).

Из наставлений Иоанна Павла II:

«Святой Дух – это источник молитвы, в совершенстве отражающий взаимоотношения, существующие между Божественными Лицами Троицы; молитвы хвалебной и благодарственной, воздающей почитание Отцу, Сыну и Святому Духу. Эта молитва была на устах апостолов в день Пятидесятницы, когда они возвещали о «великих делах Божиих » (Деян 2, 11). Так было в доме Корнилия: слушая Петра, присутствующие получили дар Святого Духа и стали славить Бога (ср. Деян 10, 45-47).

Можно сказать, что основой христианской жизни, основой ее внутренней глубины, молитвы и единения с Богом является истина веры, которая восходит к текстам Священного Писания, и в особенности к словам Христа и апостолов, – истина о том, что Святой Дух как Божественный Гость обитает в душе праведного человека. В первом послании к Коринфянам апостол Павел спрашивает: «разве не знаете, что (…) Дух Божий живет в вас?» (3,16). Очевидно, что Святой Дух действует во всей Церкви, но Его присутствие и действие принимает форму конкретных отношений с человеческой личностью, с душой праведного человека, в которой Он обитает, и которую Он наполняет даром, полученным от Христа благодаря Искуплению. Святой Дух проникает Своим воздействием в самые глубины человеческой души, в самое сердце верующего и изливает животворящий свет и благодать. Об этом мы и просим в молитвенном песнопении во время св. Мессы в праздник Сошествия Святого Духа: «Владычествуй Святейшим светом в сердцах верующих в Тебя.»

Преподобный Серафим Саровский «О стяжании Святого Духа»

Читать здесь: http://www.pravoslavie.ru/

7 июня – католический праздник тела Христова

Евангелие от Иоанна 6;48 – 51:

«Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.»

Для одних эти слова, произнесенные Спасителем во время Тайной Вечери, так и остались словами. Для других – запечатлелись в самой глубине сердца, месте, где память не властна.

Многих, кто пережил личную встречу со Христом, эти слова потрясли. Они превратились в стойкую веру, что Святое Причастие – это истинное Тело и Кровь Господа, которые Он принес в жертву во имя спасения мира.

В католичестве был период с ХII по ХIII века, когда в монастырях и церквях стали уделять все больше и больше внимания Тайне Евхаристии. Это время так и называют «временем становления особенного почитания и прославления Святых Даров».

Сначала мало кто обращал внимания на видения, связанные с этими событиями. Количество «видящих» постепенно росло. Одним из известных случаев является следующий. Однажды священник из Богемии, совершая паломничество в Рим, остановился в Больсене, где собрался совершить Святую Мессу. Он был из числа сомневающихся в истинном преображении хлеба и вина в Священные Дары. Но в тот момент, когда он вынимал частичку из гостии (евхаристического хлеба в католицизме) свершилось чудо – из гостии закапала кровь.

Годом позже одна бельгийская монахиня, святая Юлиана Корнильонская, во время совершения Таинства Святой Евхаристии увидела полную Луну с темной диаметральной полосой. Этих видений у нее было 16. Через некоторое время ей открылось значение этих видений. Сам Господь дал ей понять, что Луна – это вселенская Церковь, а черная полоса – это недостаточное почитание и прославление Его Святых Даров. Когда святая Юлиана во время исповеди рассказала об этом ее духовному отцу, то он пообещал приложить все усилия, чтобы осуществить данное Христом наставление. Дело дошло до самого папы Урбана IV, который и постановил введение торжества в честь Евхаристических Даров в годовой церковный цикл.

Сначала это торжество совершалось только в церквях. Со временем эта традиция стала перерастать в праздничные процессии по улицам городов.

Сама процессия олицетворяла собой всех христиан, которые в этом мире являются паломниками, идущими по проложенному Христом пути, конечной целью которого является святое место – Царствие Небесное.

Этим католическая церковь с одной стороны давала явно понять всем протестанским направлениям, не принимающим Святые Дары за истинную Плоть и Кровь Христа, силу своей веры, с другой стороны – люди должны были увидеть, что католицизм не отделяет себя от мира.

Возглавлял такую процессию священник, который нес в руках закрытый сосуд, в котором находились Святые Дары. Несколько позже Святые Дары стали носить в открытом сосуде, называемом монстранц («дароносица»). Символ открытости Святых Даров олицетворял собой возможность каждого человека стать сопричастником жизни вечной, покаяшись в своих грехах и получив прощение через принятие Евхаристии.

Над священником несли четырехугольный навес, символизирующий Небо, как соучастие духовных невидимых миров. Четыре угла соответствовали четырем сторонам света и четырем Евангелиям.

Праздничная процессия останавливалась четыре раза, в особых местах, где были приготовлены алтари. Здесь разыгрывались события Тайной Вечери, освящались хлеб и вино и все желающие могли принять Святые Дары. Этим католическая церковь давала понять, что Святые Дары невозможно купить или продать за деньги, что это действительно великий Божий дар.

После таких праздничных процессий многие горожане делились со священниками своими впечатлениями. Они говорили, что не видели физическим зрением явного чуда, но сердцем они чувствовали истинность происходящего.

Есть у этого праздника и негативная сторона. Во многих городах и даже странах открытые процессии запретили. Причиной этого стало постепенное незаметное превращение глубокого понимания смысла этого торжества в массовое маскарадное шествие и гуляние. Чтобы избежать этого кощунства над Святыней, многие церковные приходы приняли решение прославлять дарованные Тело и Кровь Спасителя в стенах церкви.

 

10 июня – неделя всех святых

Митрополит Антоний Сурожский

Проповедь на неделю всех святых

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы празднуем сегодня день всех святых. Каждый из нас при крещении наречен именем одного из святых, в которых слава Божия, Его блеск, Его красота воссияла, каждый из нас посвящен его памяти, каждый из нас отдан под его личное, любовное, строгое покровительство.

Строгое — потому что путь Господень не широк и не легок, путь Господень узок и строг. И каждый из святых, прошедший этим путем, нас зовет за собой, идти этой тропой, этим путем. И перед каждым из нас задача: последовать за Христом по примеру того святого или той святой, имя которого нам дано. Это не значит стараться прожить той именно жизнью, какой он прожил, но это значит научиться от него, как живут те, которые хотят следовать за Христом, каждый по-своему, каждый — неповторимым, единственным образом, потому что каждый из нас неповторим.

Путь Господень — это путь отречения от себя ради чего-то, что больше нас, но не такое отречение от себя, которое значило бы, что мы перестаем быть собой. Это признание, что наша природа, наше призвание выше нас самих, и что мы должны себя перерасти, из мелких, малых стать великими. Мы призваны вырасти в полную меру того, что Господь задумал о каждом из нас, как выросли в свою меру те святые, которые глубоко приняли в сердце Евангелие Господне и прожили согласно ему.

Вот призыв, который обращен к нам всеми святыми устами святого Иоанна Златоустого: «Не хвалите нас, не воспевайте нас, а уподобьтесь нам». Святой Иоанн говорит здесь о том, что мы напрасно воспеваем хвалу, напрасно поем славу святых, если мы не стараемся подобно им быть христианами всей жизнью, и умом, и сердцем, и волей, и плотью — всем своим существом.

Если мы хотим дать славу святым, прославить своего святого, оправдать, что нам доверено это имя — мы должны научиться жить так, как жил он, как жил Христос, как призваны мы жить. Иначе каждая похвала, которую мы произносим святому, нам будет когда-нибудь упреком: знал — и не творил…

Избежим же этого! Вдохновимся той неизреченной красотой Евангелия, той дивной красотой образа Христа Спасителя, той отраженной Божественной красотой, которую мы видим во святых, и перерастем себя. Станем и мы достойными своего звания человека, христианина, достойными того имени, которое нам дано, которое нам доверено. Аминь.»

Из проповеди священника Иоанна Павлова:

«Святые Божии угодники очень разные. Очень непохожими бывают их образ жизни, их характер, их подвиги, а также те времена и страны, в которых они жили. Святой апостол Павел сравнивает святых со звездами на небе.

Или можно привести другое сравнение: святые подобны цветам в прекрасном саду. Ведь цветы также бывают очень разные: и по размеру, и по виду, и по цвету, и по аромату.

Хотя святые и очень разные, однако у всех них есть одна общая черта: они любили Христа и свою жизнь посвятили тому, чтобы исполнить Его заповеди. Вот и мы должны посвятить этому свою жизнь, братия и сестры, и мы должны постараться исполнить в своей жизни заповеди Христовы. И учиться исполнять эти заповеди мы должны не у кого иного, как у самих святых. Для этого нам нужно узнать их поближе, завязать с ними общение. Ведь, по словам святителя Игнатия Брянчанинова, беседа и общество ближних сильно действуют на человека. Беседа и знакомство с ученым сообщает много сведений, с поэтом — много возвышенных мыслей и чувствований, с путешественником — много познаний о странах, о нравах и обычаях народных. Очевидно: беседа и знакомство со святыми сообщают святость.

Итак, нам непременно нужно, братия и сестры, подружиться со святыми. Как же можно приобрести их дружбу? Приобрести ее можно через чтение их житий и творений. Если мы читаем жития и творения святых, если стараемся по силе подражать им, то становимся близкими и единодушными их друзьями, продолжателями их дела на земле. Если же мы будем единодушными друзьями святых, то, несомненно, придем в свое время туда, где пребывают они, то есть на небо. Вот тогда каждый из нас и станет одним и прекрасных цветков в саду Небесного Царя, одной из вечных звездочек в Царстве Христа и Бога нашего. Аминь.»

15 июня – католический праздник Святейшего Сердца Иисуса

Сами католики называют этот праздник торжеством. Торжество Святейшего Сердца Иисуса – это особое почитание и благодарность Спасителю за Его любовь и милосердие к нашему павшему миру.

Еще в древние времена монашествующие католики с благоговением относились к пяти святейшим ранам Христа. Многим в те времена давались откровения в виде видений. Но все же почитание Сердца Иисуса было еще на уровне личного мистического опыта.

В средневековье эти видения стали посещать все большее количество святых. Одним из ярких примеров этого является монахиня Гертруда Хельфтская (1256-1302), одна из известнейших немецких святых. Самое первое ее видение произошло на празднике евангелиста Иоанна. Во время божественной службы она приложила свою голову к ране Христа и услышала биение Его Сердца. После этого она обратилась к Иоанну с вопросом, почему в своем Евангелии он ни разу не рассказал о том, как услышал биение Сердца Спасителя во время Тайной Вечери. На это Иоанн ей ответил, что «сохранил тогда это в тайне до последующих печальных времен, когда в человеческих сердцах понадобится вновь зажечь любовь».

В 17 веке уже другая французская монахиня Маргарита Мария Алакок (1647 – 1690) в состоянии глубокого погружения в молитву услышала, как Иисус сказал ей, что Его Сердце нужно не просто почитать, но и везде распространять Его изображение. Полтора года спустя, в 1967 году, во время божественной мессы в честь торжества Тела и Крови Христова, она снова услышала наставление «установить особый день для молитв Сердцу Иисуса, во искупление холодности, которой человечество отвечает на Его любовь».

Тот, кто почитает любящего Иисуса Христа, не может не видеть, что Его любовь постоянно отвергается. В Священном Писании мы видим Бога печалящегося, и святые всегда и во все времена слышат в своих сердцах плач невознагражденной любви. Поэтому неотъемлемой частью почитания Святейшего Сердца является размышление о любви Христовой как любви отвергнутой и презираемой.

В 1856 г. Папа Пий IX провозгласил праздник Сердца Иисуса обязательным для всей Церкви. Папа Лев XIII в 1889 г. поднял его ранг до наивысшего (solemnitas – «торжество») и рекомендовал посвящение всего мира Сердцу Иисуса.

11 июня 1899 года Папа Лев XIII сам посвятил Сердцу Иисуса всё человечество. Об этом посвящении его попросила португальская монахиня Мария Святого Сердца, утверждавшая, что ее об этом попросил Сам Иисус Христос.

Литургические тексты праздника подчеркивают необходимость уподобления сердцу Иисуса и умению узнавать Его в братьях, указывая на пробитое копьем Сердце Иисуса как на источник освящающей благодати таинств Крещения и Евхаристии, без которых невозможно Спасение.

В современном церковном календаре Сердцу Иисуса, кроме специального праздника, посвящаются каждая первая пятница месяца и весь месяц июнь.

источники:
http://elenhil.livejournal.com/71860.html
http://sibcatholic.ru/2010/06/10/serdce-iisusa-%E2%80%93-simvol-lyubvi-boga-k-chelovechestvu/

16 июня католический праздник Непорочного Сердца Марии

На следующий день после праздника Святейшего Сердца Иисуса Христа и на тринадцатый день после Дня Святой Троицы католическая церковь отмечает Праздник Непорочного Сердца Марии.

Вообще, само сердце – помимо того, что является органом человеческого тела, необходимым для жизнедеятельности организма, – в представлении человечества с древних времен являлось аналогом души. Достаточно вспомнить примеры из литературы, пословицы, поговорки, да и наши собственные слова из повседневной жизни: на сердце неспокойно или наоборот на сердце праздник, сердце щемит печалью, сердце ликует, сердце радуется… – и сравнить их с аналогичными высказываниями о душе, чтобы понять, что обычно мы имеем в виду одно и то же. И тогда выходит, что сердце – это та точка, где пересекается наше телесное и духовное, это символ одновременно человеческого и духовного начал, слившихся воедино в каждом человеке.

Но если Сердце Христово является символом любви Бога к человеку, то Сердце Марии – это символ любви Богородицы к людям и человека к Богу. И если Христос – это Богочеловек, зачатый от Духа, то Богородица, Мария – это полностью человек, женщина. А если вспомнить, что Бог – это Любовь, то становится понятным, что там, где эта любовь есть, есть и Бог.

Есть иконы Богородицы, называемые семистрельными, и иконы “Умягчение злых сердец”. На них изображена Дева без Младенца, со склоненной головой, а ее грудь, то есть сердце, пронзают cемь стрел или семь мечей, символизируя евангельское изречение св. Симеона в обращении к Марии: “И Тебе Самой оружие пройдет душу”. То есть, само Сердце Богородицы, прежде чем стало таким любящим, таким всепрощающим, таким открытым для каждого, кто хоть раз прибегал к Ее помощи, пережило полноту (число семь – символ полноты) поражения духовным оружием, было подвергнуто невыносимой душевной скорби, которую пережила Мария во время земной жизни Христа и лицезрения Его Крестных мук.

Сама казнь человека (любого человека), скорби, выпавшие ему в жизни – повод испытать душевные мучения для всех нормальных людей – свидетелей происходящего, даже если речь идет о ком-то незнакомом. Вспомните, как вас пронзало болью, когда вы видели дорожную аварию, слышали жуткие истории из чьей-то жизни, когда на ваших глазах кто-то бил ребенка или издевался над животным. Ситуация усугубляется, когда это не незнакомый человек, а кто-то нам близкий: наш хороший знакомый, сосед, коллега, приятель… А если это наш ребенок? Наша кровиночка, наша жизнь, наше счастье, на наших глазах подвергающееся пыткам и изуверствам просто потому, что толпе так хорошо и весело. Представили?

Да, во время Великой Отечественной Войны, наши женщины проходили и через такое, во время любой войны в принципе. Расстреливали, насиловали, избивали и калечили их детей, а маленьких вообще на глазах их матерей. А во время распятия Христова помимо Его телесных мук, Мария созерцала происходящее в духе: «собрание всех демонов, устремившихся к безсмертной душе Спасителя для нанесения мучений за грехи всего рода человеческого, которые Он добровольно взял на Себя.» (из проповеди отца Олега Моленко)

И после всего этого, после этих нечеловеческих страданий, Она не прокляла, не обозлилась, не стала человеконенавистником, нет. Она простила. Простила мучителей Своего Сына, простила равнодушных зевак, пришедших поглазеть на Казнь, простила Пилата, простила Синедрион, простила каждого, даже нас с тобой. Ведь если бы мы не были настолько грешными, настолько погрязшими в своих страстях, дрязгах, обидах, зависти, ненависти, нелюбви друг к другу, то и Жертва Христа была бы не нужна. То есть любовь Марии к людям была и есть настолько велика, что Она добровольно согласилась отдать миру Сына за его, мира, грехи, чтобы у нас появилась надежда на спасение, чтобы наша с вами жизнь стала легче, чтобы ты или я в любой момент могли рассчитывать на мгновенную помощь высших сил, даже если ты и я – не самые лучшие в мире люди.

И тогда выходит, что сегодня праздник любви и прощения. Праздник единения телесной природы человека с его душевным началом, праздник смиренного принятия любого события твоей жизни с благодарностью и даже любовью, а главное – День Открытых Дверей в мир Духа, Любви, милосердия, где нет зла и страданий, насилия и злобы, где мы с тобой одно целое, пребывающее в Радости, пребывающее в Боге. Только путь этот лежит через Страсти Христовы и пронзенное стрелами скорби и страдания Сердце Святой Девы – женщины, ставшей Матерью. Матерью для всего мира.

С Праздником!

Анна Глух

Ведущая рубрики: Женя Надеждина