Моника из Тагасты

В последнее время я много думаю, размышляю над тем,  какова же наша роль — роль родителей, и особенно матерей в жизни наших детей. Всем нам хочется, чтобы они были счастливы, чтобы их жизнь удалась. Но они идут своей дорогой, и чаще всего – это дорога проб и ошибок.

Мы не можем пройти по ней вместо них, но мы можем идти с ними рядом. Как шла многие годы, проливая слезы, но веря, молясь и надеясь, Моника из Тагасты.  Ее сын, блаженный Августин, стал одним из самых почитаемых святых, но в этом он не видел своей заслуги:«… Если я – достойный сын Твой, Господи, это от того, что Ты даровал мне в матери верную рабу Твою».

Святая Моника родилась около 331 года в Северной Африке, в городе Тагасте, на территории современного Алжира. Родители имели небольшое земельное владение и были достаточно состоятельными и образованными для того времени людьми. Они исповедовали христианскую веру, поэтому Моника с детства очень хорошо знала и любила Святое Писание и отличалась трогательной, детской, светлой  любовью к молитве.

Воспитанием Моники и ее сестер занималась няня, одна из рабынь, которая была почти членом семьи. Большое значение в семье придавалось дисциплине и умению ограничивать себя в большом и малом. Это считалось необходимым для жизни в условиях пустыни. Няня, желая приучить девочек к умеренности и терпению, не позволяла им в течение дня пить воду, за исключением времени обеда. «Она остерегала их от худой привычки разумным словом: «Сейчас вы пьете воду, потому что не распоряжаетесь вином, а когда в мужнем доме станете хозяйками погребов и кладовок, вода вам может опротиветь, а привычка к питью останется в силе»». (Августин)

Когда Монике исполнилось 18, родители подобрали ей «выгодного» жениха – богатого землевладельца, который, к тому же, занимал некий государственный пост в городе Тагасте. То, что Патриций не исповедовал христианства нисколько не смущало родителей Моники. Язычники и христиане больше не были врагам и такие смешанные браки были уже не были редкостью.

Единственный источник сведений о жизни святой Моники — воспоминания ее сына. Судя по воспоминаниям Августина, брак его матери оказался не cовсем счастливым: сплетни служанок; ненависть и клевета свекрови; вспыльчивый, необузданный характер мужа и его постоянные измены. Блаженный Августин так писал о своем отце: «Человек чрезвычайной доброты и неистовой гневливости». Такая жизнь вряд ли могла быть легкой.

Впрочем, таковой она была у многих женщин четвертого века, которые также страдали от побоев и измен своих мужей. Но вот что-то отличало Монику от других жен, матерей – в ответ на измены и «неистовый» характер мужа, Моника не устраивала скандалы, понимая, что этим она ничего не исправит. Видя нежелание Патриция принять христианство – не поучала и не навязывала своих взглядов, понимая, что это только приведет к раздражению. Ни горьких упреков, ни сплетен по городу. Свои слезы она проливала у иконы, в молитве она просила смирения и любви к ближним, и еще просила о сохранение мира в семье.

С детства запомнились Монике слова из Святого Писания о том, что в сердце каждого человека – в храме его души – живет образ Божий. Значит ли это, что Его присутствие есть и в язычнике, прелюбодее? Значит ли это, что и в ее супруге есть частичка Христа? Христа Моника любила всем сердцем, значит она может полюбить и своего мужа.

Зная вспыльчивый характер супруга, Моника в минуты его гнева не противоречила ему и не спорила, но когда он успокаивался, она старалась спокойно с ним поговорить. Часто после такого разговора, по воспоминаниям Августина, Патриций сам признавал, что завелся напрасно. Все в городке знали вспыльчивый характер Патриция и поэтому  очень удивлялись, что он не только ни разу не ударил жену – что вообще-то было в обычае у берберов – но никогда по-настоящему даже и не поссорился с ней.

Наблюдая подобные отношения в семье Моники, другие женщины стали расспрашивать ее, –  в чем же здесь секрет? Непривычно звучали слова Моники для жительниц Тагасты:
— жены не должны заноситься перед мужьями, а наоборот сдерживать свои языки;
— никогда не упрекать мужа за его недостатки, какими бы они ни были;
— непрестанно молиться за своих мужей, создавать мир и уют в семье.

Монике удавалось сохранять мир не только в семье, но в любом обществе, где бы она не появлялась. Этот дар, по словам св. Агустина, Моника получила в наследство от Бога. «Господи, милующий меня! Ты послал этой доброй служанке Твоей, вo чреве которой создал меня, еще один великий дар. Где только не ладили между собой и ссорились, там она появлялась, где могла, умиротворительницей. Она выслушивала от обеих сторон взаимные, многочисленные и горькие, попреки, какие обычно изрыгает душа, раздувшаяся и взбаламученная ссорой. И когда присутствующей приятельницей изливалась вся кислота непереваренной злости на отсутствующую неприятельницу, то мать моя сообщала каждой только то, что содействовало примирению обеих.»

Своим добрым сердцем, терпением и кротостью Моника вскоре завоевала сердце свекрови. Она «одержала над ней такую победу, что та сама пожаловалась сыну на сплетни служанок» и теперь всегда стояла на стороне своей невестки. Патриций также стал присматриваться к своей жене и не мог не видеть, как многим его жена отличается от других – ласковая, спокойная, сильная, умеющая находить оправдание людям и умеющая прощать. «Кто из них знал ее, те восхваляли, чтили и любили в ней Тебя, ибо чувствовали присутствие Твое в сердце ее: о нем свидетельствовала ее святая жизнь.»

Незадолго до своей смерти Патриций принял Святое Крещение. Способность Моники не бороться со злом, а побеждать его добром принесла ей результат! И не только в сохранении ее брака, но и в воспитании детей. Сама будучи верующей христианкой, Моника хотела и детей своих видеть христианами. Вечерами, какая бы она не была уставшая, она молилась вместе с детьми и благодарила вместе с ними Бога за весь прошедший день. Она рассказывала своим детям о сотворении неба и земли; о Адаме и Еве, нарушивших запрет Божий; о Иисусе Христе, сошедшем на землю.

Двое из детей – сын Навигий и дочь, имя которой не известно, последовали этому пути. А вот путь младшего – Августина (будущего святого) —  оказался долгим и трудным. И весь этот путь Моника была рядом. Августин писал: «Она воспитывала сыновей своих, мучаясь, как при родах, всякий раз, когда видела, что они сбиваются с Твоего пути». Пожалуй самый способный из всех троих, Августин, пережил все соблазны юности – астрология, языческий театр, женщины… Став самым известным и популярным риториком Карфагена, обучал учеников. Но, как он сам напишет в своей автобиографии, учил не тому, как защитить невиновного, а как за деньги оправдать виноватого.

С болью в сердце смотрела Моника на это пустословие, часто говоря своему сыну:» Бог щедро наделил тебя талантами, да вот тратишь ты их не туда!» Никакие уговоры, доказательства и даже угрозы быть выгнанным из родительского дома не помогали.

Мать терпела, находя оправдания своему Августину, ссылаясь на его такой же необузданный, как у отца, характер, на его молодость, неопытность, на его поиск своего места в жизни. Дни и ночи Моника молила Господа сохранить ее сына от неверного пути. По словам Августина,  где бы не молилась Моника, это место оставалось мокрым от слез. А улучшений не было и видно.

Последней точкой был демонстративный уход Августина в секту, к манехеям. Этот шаг глубоко веруящая Моника принять не могла. Слезы и предупреждения были бесполезны и тогда мать запретила сыну переступать порог родительского дома. С этого момента ее Августин для нее умер, но тем горячее молилась она Богу о воскресении его из мертвых. Никогда Господь не оставляет материнскую молитву без ответа.

Ответом на молитву Моники был сон, который она сама приняла как послание с неба. «Ей приснилось, что она стоит на какой-то деревянной доске и к ней подходит сияющий юноша, весело ей улыбаясь; она же сокрушена печалью. Он спрашивает ее о причинах ее горести и ежедневных слез, причем с таким видом, будто хочет не разузнать об этом, а наставить ее. Она отвечает, что скорбит над моей гибелью; он же велел ей успокоиться и посоветовал внимательно посмотреть: она увидит, что я буду там же, где и она. Она посмотрела и увидела, что я стою рядом с нею на той же самой доске.»

Радостно сообщила Моника о своем сне сыну. Но тот попробовал интерпретировать сон по-своему, пытаясь уязвить мать:
– Другими словами, ты тоже станешь манехейкой? Будешь там, где я?!
Моника нисколько не смутилась, и на сарказм сына спокойно ответила:
– Нет! Мне было сказано, что ты будешь там, где я, а не я, где ты…

Это потрясло Августина, по его словам, даже больше чем сон  (кн.3 гл. 11). Примерно в это же время Бог послал Монике еще один знак, еще одну надежду. Она узнала о епископе, который  своими проповедями уже многих уберег от ереси и возвратил к вере. Моника немедленно отправилась к нему. Она стала просить и умолять его поговорить с ее сыном, разъяснить Августину его заблуждения, но епископ прервал ее и сказал:
– Оставь его там и только молись за него Богу: он сам, читая, откроет, какое это заблуждение и какое великое нечестие.
Моника не успокаивалась, дрожащим от слез голосом она продолжала настаивать и молить встретиться с ее сыном. И тогда он произнес слова, которые и сегодня дают многим нам, матерям, надежду и успокоение:
– Ступай. Как верно, что ты живешь, так верно и то, что сын, за которого проливается столько слез, не погибнет.

Эти слова епископа, и еще то, что сам он – бывший манехеец, а теперь известный епископ-христианин, Моника приняла как ответ на ее молитвы. Но еще десять лет Господь, по словам самого Августина, допускал его «падения во мглу».  Для Моники это были долгие, мучительные годы, но ничто уже не могло пошатнуть веры матери в то, что Господь приведет ее сына на верный путь.

Укрепленная в своих надеждах, Моника снова приняла сына в свой дом. Много вечеров провели мать и сын в беседах. Моника умела слушать и умела говорить – не проповедуя, не превозносясь, не упрекая. Она не побоялась рассказать сыну о своем пристрастии к вину в юные годы, о том, что это уже было перешло в зависимость и только укор служанки остановил ее и заставил задуматься.
Моника на своем примере пыталась показать сыну, как Господь даже самые страшные наши ошибки может обратить ко благу, если мы захотим их исправить. Августин описывает ее как человека с удивительными способностями и одаренной особыми дарами.

И все-таки Августин ушел!  Взял и уехал из Карфагена в Рим!  Это был новый удар для матери: «Мать моя горько плакала о моем отъезде и провожала меня до самого моря. Она крепко ухватилась за меня, желая или вернуть обратно, или отправиться вместе со мной», – вспоминает Августин. Сказав матери, что хочет лишь проводить отплывающего в Рим друга, Августин взошел на корабль и покинул Карфаген.

Моника осталась на берегу, смотря вдаль, пока корабль не превратился в точку, а потом и вовсе исчез из виду. «Не погибнет сын, за которого молится мать…» – звучали в сердце Моники слова епископа. – «Молись, и не погибнет… не погибнет… не погибнет…»

После смерти своего супруга, Моника отпустила своих  рабов, распродала имущество и последовала за сыном в Рим. Во время морского путешествия (385) корабль попал в бурю, возникла паника. Даже опытных, бывалых матросов охватил страх. Моника не покинула палубы ни на минуту, всех успакаивала, приговаривая, что видела во сне счастливое прибытие корабля в порт. Все случилось так, как она и предсказала.

Свое мужество Моника проявила и в Милане во время конфликта епископа с королевой Валентиной, которая под угрозой оружия потребовала главную христианскую базилику для ариан. Люди во главе с епископом вышли на улицу и простояли всю ночь, отстаивая свои права на базилику. В первых рядах — Моника.

Прибыв в Италию Моника, узнала, что ее сын Августин отрекся от ереси, но еще не принял крещение. Этого Монике было мало. Она продолжала оплакивать сына, как умершего, уповая на то, что Господь воскресит его. «… Она представляла Тебе меня, как сына вдовы, лежавшего на смертном одре, которому Ты сказал: «Юноша, тебе говорю, встань» — и он ожил и стал говорить, и Ты отдал его матери его».

Моника была уверена, что Господь исполнит ее молитвы до конца, ведь Он показал ей во сне, как все будет. С полной убежденностью она сказала Августину что «раньше, чем она уйдет из этой жизни, она увидит меня истинным христианином: она верит этому во Христе».

Моника очень хотела видеть своего сына счастливым и в семейной жизни. Она сама подыскала ему подходящую, на ее взгляд, но еще не достигшую брачного возраста невесту (почему брак между Августином и матерью его ребенка был невозможен нам не известно).

Не раз за эти два года ожидания Монике снилась долгожданная свадьба ее сына. Только в этот раз она не была уверена, что сны эти не продиктованы ее личным, материнским желанием. Ее сомнения вскоре подтвердились: Августин принял решение не вступать в брак, а полностью посвятить себя Богу. Моника была счастлива. Она взяла на себя подготовку к крещению сына и внука и наслаждалась этими хлопотами. Чего ей было еще желать в этой жизни?

После крещения Моника с двумя сыновьми отправились домой, в Африку. Во время ожидания корабля в Остии, у нее поднялась температура, но она была готова к смерти. На вопрос, не боится ли она быть похоронена вдали от родины, с присущим ей тонким юмором, она ответила: «Ничто не далеко от Бога, и нечего бояться, что при конце мира Он не вспомнит, где меня воскресить».

На девятый день болезни (октябрь 387) Моника навсегда закрыла глаза. Она была похоронена в Остии, а в 1430 ее мощи перевезены в Рим в церковь св Августина. Моника не пожелала себе пышных похорон или воздвижения памятника, не заботилась она и о погребении на родине, но очень просила поминать ее у алтаря:  «Положите это тело, где придется; не беспокойтесь о нем; прошу об одном: поминайте меня у алтаря Господня, где бы вы ни оказались».

Легко верить в Бога, если Он быстро исполняет твои молитвы. А если молишься, молишься, а улучшений нет и сын продолжает предаваться всем порокам дальше? Где найти терпение и как не потерять веру и надежду? Вспомните опыт святой Моники, вспомните слова епископа, сказанные святой: сын, за которого проливается столько слез не погибнет…

P.S. Удивительную историю поведал в одном из рассказов писатель и журналист Владимир Крупин. К его другу, иеромонаху Павлу на улице подошла женщина и попросила его сходить к её сыну и исповедать его. Назвала адрес. Но священник закрутился в делах и не выполнил просьбу. Еще через день рано утром он опять встретил ту же незнакомку. Она буквально умоляла его пойти к сыну.
Батюшке открыл молодой мужчина. По его виду было понятно, что он сильно пьёт и довёл себя до ручки. Отец Павел сказал ему о просьбе его матери и цели своего визита.
— Да ладно врать, у меня мать уж пять лет, как умерла! — разозлился тот. На стене в квартире висели фотографии, и среди них священник увидел фото той самой женщины:
— Вот же она! Именно эта женщина просила вас навестить!.
В ответ парень попытался схамить:
— Значит, вы с того света за мной припёрлись?
Но после долгой серьёзной беседы он сник и пообещал прийти в храм на следующее утро. На исповеди его трясло от рыданий. Он покаялся, что незадолго до смерти матери выгнал её из дому, и последние месяцы она жила у знакомых, и была похоронена чужими людьми.
Тем же вечером отец Павел снова встретил его мать. Она была очень радостная, благодарила батюшку, и сказала, что её сын прощен, и она с ним уже увиделась. На следующий день священник узнал, что прямо в день исповеди парень умер от сердечного приступа. Выходит, что любовь и молитвы матери были настолько сильны, что она смогла явиться с того света и успеть буквально в последние дни жизни сына спасти его душу.

                                                                                                                Елена Мешкова

 

Блаженный Августин

Соль Земли
Прожив, оставить след на земле, удаётся не каждому, вернее, как это не грустно, только единицам. По мнению Августина Блаженного – это Дар Божий. И как раз его, св. Августина,  жизнь, является одним из уникальных примеров этому. На его земном пути встречались разные искушения: и богатство, и блуд, и соблазны (карьера), и отступление с праведного пути (манихейство). Но силу соли, ему данную, он сумел сохранить до конца своей земной жизни. Более того, Св. Августин до сих пор имеет огромнейшее духовное влияние.

Августин Блаженный обладал двумя ярко выраженными чертами характера. С львиным рвением он искал правды праведной жизни и при этом был очень заботлив. На своём жизненном пути Августину пришлось о многом позаботиться. В первую очередь – о том, чтобы
никакие излишества не попадали в учения Христовой Церкви. Он немедленно реагировал на неверные толкования Святого Письма силой своего слова, участвуя в дисскусиях или письменно. Августин единственный из Патриархов Церкви сам позаботился о том, чтобы все знали, кто он был, где и когда родился¹ и как формировалась его личность, написав собственную биографию «Исповедь». Августин позаботился и о своём наследии. Ещё при жизни он систематизировал свои книги и написал сам о том, где нужно внести исправления, так как он ошибался. В заботе о своих мирянах Августин не оставил Гиппон во время осады Вандалами, где заболел и умер от горячки.

Львиное рвение в поиске Бога передалось Аврелию Августину (13.11.354 – 28.8.430) от мамы. Ему очень повезло. Его матерью была св. Моника. Как извесно из «Исповеди», она имела огромнейшее влияние на своего сына и воспитывала его по-христиански. Отец Августина Патрициус принял крещение только перед смертью, но он не мешал Монике религиозно воспитывать сына.

Имевшему строгую религиозную мать Августину ничто не мешает с 16 лет вести довольно разгульную жизнь. В 18 лет у него родился сын, которого он называет Адеодат, что значит «Богом даный». Имя матери осталось  неизвестным. Известно только, что она была конкубина² и жила вместе с Августином около 15 лет. После разрыва отношений эта женщина осталась верной Августину до конца своей жизни. Аврелий Августин такой верностью, к сожалению, не отличался. Вкоре он нашёл себе новую конкубину, с которой расстался только после случая в саду, когда к нему обратился Господь. Обращая внимание на эти события можно заметить, как противоречиво протекает жизньСв. Августина. С одной стороны – разгулы и соблазны, которым он не мог противостоять, с другой стороны – верные спутники и сын, которого отец признаёт, хотя в конкубинате это было не обязательно. Более того, Августин воспринимает его, как Дар Божий.

Дело в том, что до его духовного рождения львиное рвение очень часто бросало Августина в разного рода крайности. В юношестве он искал счастья, бросаясь в объятья разгула и до последней капли испивая сладкую чашу земных наслаждений. Но очень быстро он убедился в том, что это не приносит его душе покоя. У него родился сын – но и это не сделало его счастливым. Проходят годы, Августин уже профессор красноречия, но и каръера не приносит ему ожидаемого удовлетворения.

Со временем поиски счастья превращаются в поиск Бога. На изменение цели повлияла книга Цицерона «Гортенсий». Августин пишет: «Эта книга изменила мои взгляды, направила мои молитвы к Тебе, Боже, и изменила мои мысли и желания. … и я тужил духом за бессмертностью мудрости; …». Но очень скоро приходит разочарование и в философской литературе, так как там Августин не находил имени Ииссуса Христа. Он начинает читать Библию, но после красноречивых философских произведений она кажется  ему слишком «простой». В итоге Августин «ударился» в манихейство³ и «проболел» им девять лет.

Все эти годы духовного скитания Августина сопровождались несыпными  молитвами его матери⁴, которая всеми силами пыталась вырвать своего сына из секты . И Бог услышал её молитвы. Несмотря на успехи в обществе манихеев и в карьере, Августин, проанализировав манихейское учение, понял, что на вопросы, его тревожащие, оно даёт очень спорные ответы. Он разочаровался в манихействе и со временем в своих взглядах отдалился  от этой секты.

Приблизительно в 30-летнем возрасте Августин покидает Тагасте и едет в Рим, где надеется найти достойных учеников, больше доходов и славы. Но ничего из этого он здесь не нашёл. Находясь в сложном финансовом положении, Августин вынужден переехать в Милан, где он получает место профессора красноречия. Здесь Августин знакомится с архиепископом Амбросием, который своими беседами и проповедями смог изменить его отношение к христианству. Аврелий Августин окончательно порывает с сектой манихейцев. Он читает греческих философов и Платона, который открывает для него невидимый духовный мир. И только теперь Августин был готов понять и принять Библию. Особенно его поражают письма св. Павла.

Несмотря на то, что Августин, читая Святое Писание, уже понял, что закон плоти противостоит закону духа, и что избавить от этой борьбы его может толька Иисус Христос, он не спешит с принятием Христовой веры, а продолжает жить в телесной роскоши. И вот, друзья рассказывают ему о том, что один языческий философ Викторин принял крещение, отказавшись от карьеры, и о том, как св. Антоний, сын богатого землевладельца, раздал всё бедным и пошёл жить в пустыню. Особенно жизнь св. Антония задела его очень глубоко и больно. Августин как-бы прозрел, и за то, каким он себя увидел перед Богом, ему стало стыдно и грустно. И в таком состоянии раскаяния с Августином происходит тот случай в саду, который радикально изменяет его жизнь. Дискутируя со своим другом о св. Антонии, Августин ощутил пустоту своей жизни. В агонии он выбежал в сад и услышал детский голос, который повторял: «Бери, читай!» Августин открыл книгу Посланий св. Павла и прочитал: «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.»

Августин закрыл книгу и с этого момента стал жить по-другому. Вместе со своими друзьями, матерью и сыном он поселился на вилле у знакомого и начал христианскую жизнь, пребывая в молитве и посте. А через семь месяцев в тридцатитрёхлетнем возрасте Августин, его сын Адеодат и друзья на кануне праздника Пасхи приняли Таинство Святого  Крещения из рук св. Амбросия.

После смерти матери Августин возвращается назад в Африку. Он продаёт своё имение, часть денег отдаёт на добрые дела и начинает вести монашескую жизнь. Через три года Аврелий Августин встретил в Гиппо епископа Валерия, которому нужен был священник, так как он сам не справлялся. После многих бесед с Августином он увидел, что это лучшая кандидатура и убедил его принять священнический сан. После смерти Валерия Августин занял его место и стал самым влиятельным епископом в Африке.

Августин занимался не только душепастырством. Самая большая его заслуга в том, что он с самого начала своего христианского пути стал на стражу Христовой Церкви и защищал её от разного рода фальши, которая рождалась в это время и засоряла христианский мир, вводя многих верующих в заблуждение. Оружием на этом поле брани у Августина было слово. В его устах слова преображались и приобретали непоколебимость. Равных Августину в мастерстве красноречия не было. Он победил всех – и манихейцев, и пелагианство, и донатистов, не говоря уже о мелких и незначительных сектах. Более того, реагируя на всякого рода искажения Христовой правды, Августин создавал одновременно свое учение , которое до сих пор является фундаментальным для церкви.

Главные произведения Августина — «De trinitate» (О Троице) и «De civitate Dei» (О Граде Божьим). «De trinitate» — это не только учение о Троице. Здесь Августин излагает всю свою теологию, метафизику и психологию. «De civitate Dei» состоит из 22 книг и являет собой последнюю большую апологию церкви против язычества, где Августин защищает учение церкви. Благодаря этой книге он стал первым крупным историком теологии Христовой церкви и праотцом западной истории философии. Но особенно всеми любима «Исповедь» Августина, где он пишет о себе, о своей жизни и о своём пути. Полное творческое наследие Августина Блаженного насчитывает 93 работы, которые в свою очередь состоят из 232 книг, и это не считая писем и проповедей.

Знакомясь с такой биографией, убеждаешься, как важно найти своё место в жизни, определённое Богом, и встретить и узнать Его. Ведь Августин в начале своей жизни и не думал о Христианстве. Отец его видел в нём успешного юриста. Сам он хотел стать философом и профессором риторики, кем он в принципе и был. Но Бог призвал Августина, как Воина за правду, даря закалённый дух и красноречие как незаменимое оружие, которое до сих пор стоит на страже Его Церкви.